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“传统文化的新时代价值”论坛 朱高正教授發言記錄

2020-01-11    作者:兩岸新聞   來源:兩岸新聞   VIEW:

海峡两岸(首届)孔子后人与朱子后人对话

“传统文化的新时代价值”论坛


一、论坛时间:116日(周三)下午330530

二、论坛地址:福州市圣庙路文庙(孔庙)

三、论坛主题:海峡两岸孔子后裔与朱子后裔对话“传统文化在新时代的价值”

四、论坛主讲:

    1.大陆孔子后裔75代福建名师孔海钦教授。

    2.台湾朱子后裔26代中国社会科学院特聘教授朱高正大师。

论坛主持马照南中共福建省委宣传部原副部长

六、论坛致辞:陈国梁(原福建省水利厅厅长

论坛内容

    1.优秀传统文化在现代社会的地位;

    2.孔子、朱熹传统文化的精髓与异同点;

    3.新时代在传承与弘扬中华优秀传统文化中,如何强基础、补短板。

八、朱高正教授發言記錄


    1.优秀传统文化在现代社会的地位;

朱高正教授:尊敬的马部长,孔老师,各位女士、各位先生。

我现在就跟大家讲,优秀传统文化在现代社会的地位,讲句实话在大陆,过去走过不少的弯路,从破四旧立四新以来,传统文化遭到严重的破坏,这个从台湾和大陆的对比马上就看得出来。即使在10年前,儒学都还没除罪化,要等到十八大,我们习总书记到曲阜去以后,儒学才正式得到认可。我在这里跟大家讲,从五四运动以后,儒学就一路往下走。

共产党49年起来之后,就破四旧立四新,那命运就更加坎坷了。所以说我们这样,我们讲传统优秀文化,指什么?讲白了一点,就是儒、释、道三家,而且是以儒为主,以道为从,以释为客。因为家从2200年前,讲准确一点,汉武帝建元5年,也就是公元前136年,接受董仲舒建议,罢黜百家,独尊儒术,它一直是中国传统的主心骨,不管你怎么讲,儒表法里,再怎么说,当一个皇帝的人,一定是要以仁孝治天下,这一直是中国文明能够延续这么久的一个主要因素。而这个道是附从的、补充的,也就是说你在现实政治不得志的时候,可以到老子那里去寻找心灵的安慰。

这个佛是汉朝才传进中国,南北朝以后盛行。我说还好,如果没有北魏孝文帝,中国可能就变成佛教国家。我可以告诉大家,全世界佛教国家的政治是最黑暗。你说藏传佛教多黑暗,达赖喇嘛比较聪明,不听他后面的那些嘎西的话,他就慢慢给你喂毒。我算了一下,14位达赖喇嘛,从第5代开始,就政教合一,第5代达赖喇嘛是雄才大略,第14代跑到国外去,十个中扣掉前后,有8位达赖喇嘛,至少4位是被毒死掉的。其实就是傀儡,就他背后的那些嘎西,在佐政,你看看,以前缅甸是佛教国家,越南是佛教国家,泰国本来也是佛教国家。

北魏孝文帝,了不起,他虽然是鲜卑族的,迁都洛阳,这个就很了不起,把他的那些鲜卑贵族,连哄带骗,慢慢从平城迁到洛阳来,又改汉姓,是吧?所以我们讲传统优秀文化就是儒、释、道,以儒为主,道为从,释是外来的。从五四以后,讲儒学的都是佛道里面的高人在讲。从取消科举制度之后,儒学地位就一落千丈,要到十八大以后,我们习大大亲自删掉两个行程,到曲阜孔庙才改变整个形势,儒学才得到彻底的除罪化。所以我们讲中华文化的复兴,不是在讲佛,也不是在讲道,其实就是在讲儒学。

儒学就是我们要复兴传统文化的主心骨,这是第一点要讲的。其次,我要跟大家讲儒学的现状,我就以我个人的经历来讲,从49年前,我还在念高二的时候,自学《易经》,但我真正看懂《易经》,是10年后我到德国去念书的时候,读了个德国的翻译本,我才看懂易经。为什么?因为在国内的时候,在台湾,国学底子还不好,看古书看不懂,那你看现在人的著作,我告诉大家,我们那个时候很糟糕,白话水平都很差,他连高考都没考上还敢写《易经》的注解。等我到德国去,看了卫礼贤的德文译本,我才第一次懂《易经》。我冲击很大,那表示什么?我们跟自己的传统文化,事实上是处于严重割裂的状态。要赶快抢救,把它补充起来。我在德国是专门研究康德,我在德国不管研究哪个课题,我从我的博导那里,得到了一个教训。

研究什么问题,你一定要先对这个问题、这个课题的历史先搞清楚,也就说这个问题谁处理过了,为什么现在还值得你来处理。你研究康德,就是先搞懂康德,然后就我现在要处理哪个问题,就是过去的人处理得还不够好,我写这篇论文才有原创性。我在这里跟大家讲,我们现在跟传统文化处于严重割裂的状态,要赶快抢救,把那个桥搭起来,我们才有资格讲复兴中华文化。现在我们要完成中华文化的复兴,要建设美丽的中国梦,离得开我们的优秀传统文化吗?好,我的发言就到这里,谢谢大家。


     2.孔子、朱熹传统文化的精髓与异同点;

朱高正教授:我先呼应一下,刚才孔老师提到孔子是述而不作,什么叫述而不作?这个“作”就是创作、造作、无中生有、创新就是作。“述”呢?所谓述,前古圣人已经讲过了,我把它很忠诚地传述下来,这叫“述而不作”。西方文明都鼓励人家创作,我说人类过去最精要我都没学好,才学多久就要创作,很幼稚。我就举一个例子,十七、八世纪之交,西方世界的文化巨人莱布尼兹的继承人就是Christian Wolff,我们中文叫沃尔夫。沃尔夫在1721年,在哈勒大学,他校长离职的报告里面,他说,我的哲学思想跟中国的孔子是完全一致的,他那次报告的主题叫《关于中国人的实践哲学》。

他一开口就讲,为什么我不讲是孔子的实践哲学?他说因为在孔子来讲,他是把他之前古代圣王的格言至论,整理出来,有尧、舜、禹、汤、文、武、周公。孔子了不起就在这里,他把中国的上古、中古,这些圣贤汇集在《六经》里头,这叫述而不作。真的,如果没有孔子的话,中华文化万古如长夜。孔子的伟大就是把中国上古、中古的精华汇聚下来,来教导学生,让我们学到的就是第一流的东西。

如果没有孔子作《十翼》的话,我们后人怎么听得懂《周易》的卦爻辞义?孔子晚年喜好《易》,以他这种水平,来对《周易》注解,我敢这样讲,那个就系辞上、下,彖上、下,象上、下,再加上说卦、文言、序卦、杂卦共十篇,他把以前的人研究《周易》的精华汇总了。朱熹在这一点上是忠实履行孔子的述而不作。朱熹哪里有创作什么?所有的创作都是在前人最优秀的基础上的创作。

我不用讲太多,我随便举个例给大家听,朱子家训的原作是谁写的,是大程子,明道先生的程氏家训。但是朱子就把天赋极高的二程里面的大程写的程氏家训再润饰之后,就变成朱子家训了。我再举个例来讲,我专攻的《近思录》也不是朱子一个人搞出来的。东南三贤之一,就当朝宰相的儿子,张浚的儿子张栻整理的。二程最杰出的弟子杨时的《二程粹言》。

朱熹看到《二程粹言》这样还不够,应该要把其他弟子记载的汇总过来,而且还要扩大到他的老师周敦颐,他们最杰出的学生,就是他的表叔张载,就编成了《近思录》,都是述而不作啊。尤其更重要的《四书集注》,费了他一辈子的心血,我在这跟大家讲,四书是怎么来的?也是二程来的,二程就讲,如果你能够把《论》《孟》读通的话,《六经》就通了,道理都是一样的。他说之后还要读《大学》,最后还是再读一经,就是《中庸》。所以朱子就是按照二程留下来的,就把《论》《孟》,然后从《礼记》里面的第31篇《中庸》,第42篇《大学》凑在一起,这就是《四书》。然后一辈子就在为四书作集注,在理学家里面很少发现有经学家,朱子是在这边达到经学家的水平,所以也是述而不作。那我就跟大家讲,王阳明,王阳明就是把四书里面的《大学》。王阳明当然也是圣人,但王阳明绝对不是一个合格的学问家。因为他在引述经典的时候,十分任性、随意,常常是错引、漏引、误引或乱引,这个问题很严重。

如果王阳明作学问拿来现在,我告诉你,不要讲硕士,连学士都过不了关。他是个思想家,但绝对不是一个合格的学问家。他只集中在《大学》,他的学问怎么去跟朱子比呀?王阳明对朱子是最矛盾的,又崇拜但是又要超越他,他对朱子是最纠结的。可以这样讲,没有朱子学就绝对没有阳明学。在今天,讲一个题外话,学阳明学的人,如果把重点放在阳明跟朱子的岐异上搞研究,绝对没有一个成才的。

我发现,学阳明学一定要先站在这个认识上,你跟朱子学同样都是儒学的大家,你要从阳明和朱子的共通处下手,你才会发现说,阳明跟朱子哪些地方不同,才能看出阳明杰出的地方。你如果整天都要去找朱子跟阳明不同的地方,那就完蛋了,没有一个学问做得成。我打个比方,像牟宗三,他的论断现在他的徒子、徒孙擦屁股,都擦不完。连沃尔夫都可以看到这样的,孔子就是像我们刚才孔老师讲的,在他之前2500年的精华,他把它汇聚在《六经》里面,黄帝之前的神农,更早的伏羲,那个都是没有文字的时代,离孔子有2500多年了。

今天我们在孔庙讲这个问题,最近2200年来,牌位可以放进大成殿的也就只有朱子一个,绝对没有第二个。我们可以这样讲,朱子是孔子以后,书读得最好,学问做得最好,最能够全面阐扬孔子思想的人。最后我在这里补充一下,因为在这里讲,孔子跟朱子的精髓。我长期在思考这个问题,为什么中国文明能够数千年不中断,这跟儒家思想是离不开的,我把它总结三个字:第一个字,就是孔子的中心思想仁,仁爱的仁;第二个就中庸的中;第三个家庭的家。我稍微阐述一下,孔子的中心思想就是仁,克己复礼嘛。这个仁一定要两个人才叫仁,这孺子即将入于,大家想想看,这是我跟孺子的关系。西方人喜欢讲个人主义,中国人不讲个人主义,一定要两个人,所以才有五伦,叫父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信的关系,一定是人与人的关系。

第二个我讲中,大家看看《论语》最后一篇,怎么会冒出一个尧曰啊?《论语》应该都是子曰、子曰的。怎么跑出一个尧曰?这个尧至少比孔子要早个一千六、七百年,怎么会讲尧曰啊?我在这跟大家讲,《论语》是谁编的?二程就指出这一点,《论语》应该是曾参和有若的弟子编的。孔子死的时候,他的弟子就说,有若长得最像孔子,我们应该把有若拿来像老师一样的尊敬,有若很杰出的。那曾参呢,公认曾参是最鲁钝的,但真正得到孔子的真传的就是曾参,又把他学到的传给孔子的孙子孔伋,就是子思子。我在这里跟大家讲,他们的证据是什么?因为在论语里面每次提到曾参、有若,一定称为有子或者曾子。我们就看《论语》,第一学而篇,第二章就是有子曰,第四章就是曾子曰,这个已经在暗示了,曾子跟有子的弟子编的。这个子思是曾子最杰出的弟子,肯定在编纂论语的时候,有不可取代的地位,子思在参与编辑中,最后总要交代一下,说我老爷爷的思想从哪里来,尧曰。尧曰讲什么?尧曰:“咨!尔舜!天之历数在尔躬,允执其中,四海困穷,天禄永终。”什么意思啊?说尧把天下让给大舜的时候说,大舜啊!天命现在轮到你身上了,你从现在开始要信守中道,做什么事,不要太过,也不要不及,都要做得恰到好处,不这样做的话,四海困穷,上天给你的俸禄就没了。这一段话也记载在《尚书·大禹谟》。后来大舜也把这些话传给大禹,《论语》最后一篇就讲这个。

我再跟大家讲,这个中,后来周文王被商纣王关押在羑里,他在为《周易》系卦爻辞时,《周易》第61卦就中孚卦,怎么信守中道,不只如此,他把卦爻里面的第二爻跟第五爻,第二爻就是内卦的中爻,第五爻是外卦的中爻,用孔子的话二多誉,五多功。也就是你要中,基本上贯穿到64卦里头,只要中就是好。你看现在河南人,中原嘛,河南人不讲好不好?都讲中不中,这就是孔子留下来的。

我在这里告诉大家,我们常常在讲大道,什么叫大道?就是中道。最后我讲家,很多人在分析中华文化为什么会复兴?因为从来没有人像中国人这样,家庭观念那么强。父母亲再辛苦,包括现在在海外都一样,就是为了让子女受到最好的教育,父母牺牲休假的时间,加班,重视子女的教育,这都是儒家教导我们的。孟子讲了一句话最有代表性,“尧舜之道,孝悌而已矣”。孝悌就是家。

中国家的文化是全世界最丰富的,家属的称谓最完整,没有了家,中国就完蛋了。破四旧的时候,这些红卫兵把人家的祠堂都毁了,家庭都毁了,真是糊涂啊!中国人要是没有家,那哪里还有希望啊?所以说,仁、中、家,这三个核心概念我认为是中华文化之所以能够发皇五千年的根本因素。我们今天要讲复兴中华文化,一定要弘扬孔子的仁的思想,仁就两个人,以同理心来对待对方,像我们现在一带一路就是同理心,人类命运共同体就是理性的表现,绝对不是以邻为壑。只有自己捞别人的好处,害别人来造福自己,这个中国人绝对不干的。第二个,中,不走极端,中国人做什么事都不走极端,我们在极左的风潮就违反了中,每个单位要找出5%的右派分子出来,就发神经病了,这个左右是相对的,怎么能这样搞呢?这就违反了中。最后家,一切回归到家了,只有齐家才能治国,才能平天下。谢谢。


3.新时代在传承与弘扬中华优秀传统文化中,如何强基础、补短板。

朱高正教授:我们现在要复兴中国传统文化,最重要的就是要恢复儒学的地位,非常重要。要恢复儒学的地位,儒学的载体是什么?就是四书五经嘛。今天在这谈非常有意义,孔子他的《六经》,《乐经》流失掉了,变成五经,都是他总结在孔子以前的这些前古圣王的教诲。那朱子呢,他也是述而不作,毕生的精力放在《四书章句集注》上。

当然,后来四书的地位就超过五经了,为什么?因为朱熹是代表新儒学,他以孔孟思想为基础,凸显了《大学》《中庸》和《易传》的重要性,来弥补孔子不语怪、力、乱、神,罕言性、命、天道的缺憾,这些在《中庸》《易传》里面讲得很清楚,然后又吸收佛、道两家的长处。现在我们在中国信的佛教跟原始的佛教很不同,早就中国化、儒学化了,禅宗就是典型代表。《六祖坛经》是佛经唯一的中文原著,而且还由一个不识字的六祖惠能所作,就非常神奇。我在这里跟大家讲,我们今天要复兴中华传统文化,现在补短板,就是赶快把这个传统文化的载体,也就是要把这个经学赶快把它补强,也就把四书五经学好。

大家想想看,过去这20年来,吹起一股歪风,要小孩去背诵经典,乱背一通。我亲自去看了,你背过《论语》,跟把《论语》背下来,那是两回事。你光会背,从不理解,那干啥呀?尤其叫他去背《易经》,我《易经》不要说倒背如流,我可以跳背如流。教那些小孩子读易经干嘛,读到死也从来不知道,你叫他背这些干嘛啊?要去背些,你只要达到一定的年龄,没有人教你自然会懂,要背小孩就背这些了,你叫他去背《易经》,我反对。

《论语》你可以背,因为你大概到十七、八岁就会懂的。我跟你们讲个小插曲,我高一的时候最痛恨的人是谁?孔夫子。因为那时候想最重要就是把数学把英语学好嘛,怎么这个糟老头子讲那么多话,还要我们背他的。到高一下学期遇到了一个挫折,突然想到他讲过的一句话,我觉得这个有道理,我才恍然大悟,把过去读过的重新跟自己的生命结合起来读。我从高一下学期,每天下课,总有七八个同学围着我,要我把今天老师讲的论语讲给他们听。读论语一定要跟你个人的生命体验结合在一起,不是光会背,那没有用,你要懂它的义理,然后要把这些义理作为我们立身行事的准则,这样大道就跟我们结合在一起,这样才有用。

所以说我们讲的经典不是叫你去背,死背没有用。其实我在这跟大家讲,孔子的说理性是很强的,朱子的说理性也很强。我向来也是遵守述而不作,我最重要的著作《近思录通解》《周易六十四卦通解》《易传通解》《传习录通解》,都是述而不作。哪有那么多新东西好讲啊,你把人家过去讲的把它搞清楚就不错啦。所以说补短板就是一定精通一经,至少也要抓住一本,中庸也可以,大学也可以,《近思录》也可以,是吧,先通一经,这是第一点。第二点,因为我们站在这个地球村里头,一定要面向世界,面向未来。在要面向世界,面向未来之前,你要知道你自己的身份是什么?我们是中国人啊,你至少要有儒学的基础,你才有可能去跟基督教,去跟回教去对话呀。很可怜,当代的中国知识分子,多是思想上的文盲,不知道孔子在讲什么。

我跟你们讲个笑话,我1980年刚到德国去的时候,要上三个月的语言班,我们班上就有一个美国来的牧师。他就讲圣经,我说对不起,在我们中国这不算圣经,在我们中国就是易经才叫圣经。你们那个是不入流的传说,对吧,创世纪,说上帝照着自己的形象,就创造了亚当,把亚当的第二根肋骨拿出来就创造了夏娃,这叫人类的起源。我说这是低等的传说啊。我就问他,如果亚当跟夏娃是人类的起源的话,他们怎么繁衍后代呢?将来不是兄妹结婚,就是儿子跟妈妈,或是女儿跟爸爸,这违反进化论,近亲繁殖越来越倒退,对不对?他讲这个都违反科学常识,不通的,我说这算什么圣经,我问他答不出来。我说我们中国,怎么讲的?有天地,然后有万物,有万物,然后有男女,有男女,然后有夫妇,有夫妇然后有父子,有父子然后有君臣,有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所措。你们怎么礼义廉耻都没有的啦?

所以说,我们中国人不会去搞什么一元论,什么上帝?我从来就不信,但现在你如果是思想文盲的话,就很容易被基督教拉走了,你看看现在国内信基督教的,没有两亿,也有一亿五千万的,这些是不是思想文盲吗?所以说我们要大力振兴中华传统优秀文化,才能够防止西方的文化侵略。也只有复兴了传统文化,我们才有资格来跟包括西方文化在内的其他各民族的文化进行对等的交流、对话,这是第二点。然后第三点,我要讲的,我们不能固步自封,只停留在儒学的范围。一般来讲,孔子开创的儒学,开创了中华文明第一周期。然后天下大乱400年,从黄巾起义,到隋朝统一天下400多年,人心浮动,要安心立命只好靠到佛教,道教起来跟它对抗,儒学被边缘化。要到韩愈起来,然后到北宋五子出现,到朱熹才能集大成。朱熹了不起,是朱熹的东西出来,你佛道的高人没有来读朱熹的东西,你就讲不过儒家,儒家重新取得主导地位。

我们今天迈进新时代,中国完成了工业化,进入工业社会。儒家毕竟是小农社会的产物,不是成熟的社会。现在先进国家,80%以上的人都住在城里头,现在中国快速城镇化了,所以说呢,工业革命最先进的马克思主义的社会、经济思想,一定要把它跟同儒学融合起来,这样才能开创出中华文明的第三周期。第二周期是因为佛教引进,然后把它吸纳、超越。我们现在面对的是工业文明,过了一百七、八十年的苦,我们工业文明学回来了,像这两天在上海举行的第2届进口博览会已经都有这个氛围了,我们学好了,比你更厉害啦,是吧一个打火机,我就两毛钱就可以做出来,你西方20块钱也做不出来,对不对?但是不能只光这样,还要跟我们传统结合起来,只要我们能够把儒学跟西方最先进的马克思主义结合起来,那就可以开创出璀璨的第3周期的中华文明,那时候西方人真的要好好向中国来学习,

,谢谢大家。


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